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谈我院大学精神的培育

发布时间：2007-3-9 点击：1299 来源：作者：基础部阎润红　教授

　　一个大学最重要的是什么？这是值得我们每个人都思考的问题。
　　好的生源固然重要，好的建筑也很重要，大师无疑更是非常重要的，但是，要盖房子只要找到钱就可以，教学经费充足，聘教师也是容易的。一个学校几十年、上百年积淀下来的精神，才是学校最核心最宝贵的东西。学校教育最本质的过程是一个人文过程。同一个中学的孩子考到不同的大学，一年下来会发生不同的变化，什么使他变化了？不仅是课本的内容，重要的是这个学校的文化力量使他变化了，因此，大学精神的重要性是不可替代的。
　　解读名校的大学精神，蔡元培校长提出的“思想自由、兼容并包”奠定了北大一百多年来的精神内核；“爱国奉献、科学务实（具体化为不唯上、不唯书、不唯洋、不唯他、只唯实）”是清华大学办学中非常重要的文化和精神。北大之所以成为北大，清华之所以成为清华，我觉得以上大学精神的作用不容忽视。
　　山西中医学院建院历史很短，尚未形成自己的大学精神，但是要把它建成全国一流的中医药大学，培养出一流的中医药人材，大学精神的培育应当尽早提上议事日程。现结合我院的实际情况和中医药学的学科特点，就大学文化和大学精神的培育谈一些感想。
　　中医药这门科学是在传统文化的土壤中产生的，对它的学习需要耐得住寂寞，来不得半点浮躁，确实需要一些精神。《论语》的第一篇是“学而”，也就是谈论学习方面的问题。在“学而”篇里，孔子开篇即言“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。孔子开篇的这段教诲，实际上道出了学习传统文化的要点，第一句话是讲学习要有乐趣，只有从学习中找到快乐，才能学到真知，但要使学习产生快乐，首先是“学海无涯苦作舟”，这里有一个先苦后甜的规律，只有“苦尽甘来”，才能达到“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的境界，到达这个境界是做好学问的前提。第二句话是讲学习要善于交流，要开放，不能保守，故而孔子又说“独学而无友，则孤陋而寡闻”。第三句话讲的是做学问要耐得住寂寞，这句话对于中医这样的学问尤其重要，学中医若不能耐寂寞，三年两年就想出名，是学不到真正的中医的。另外，孔子在谈到治学时，还说“学而不思则惘，思而不学则殆”，“君子食无求饱，居无求安”，这些治学格言不仅对于学生很重要，对于老师，甚至专家学者更为重要。
　　随着市场经济意识和等价交换观念在人的生活中的渗透，一些学者和学生由于短时间内自己的学术价值得不到显现，对学术生活产生抱怨情绪，认为搞学术没有出息，甚至认为搞学术是种“迂腐”的生活状态，这种急功近利的心态很容易在校园内产生不洁空气或助长学术腐败。
　　大学精神的内涵十分丰富，大学精神的培育需做的工作也非常多，结合专业特点和学术界普遍存在的浮躁情绪，我认为非常有必要把孔子的治学精神溶入我院的大学文化中。
　　校训是大学精神的核心和灵魂，我院在1999年提炼了“求真”的校训，“求真”即“追求真理、追求真知、追求真实、追求真人”，这些正是当今社会最需要的一种精神。
　　作为一个大学生，都应该把学术放在第一位，即院训中的“追求真知”。哈佛大学有句名言，“想当官、想发财，就不要到哈佛来”。反过来说，只要你学问做好了，对社会做出了贡献，“当官”和“发财”的机会自然会有很多。
　　大学是人类的精神家园，大学是社会文化的辐射源。我院大学精神的“求真”应该表现为始终坚定地前行，始终不懈地努力，不盲从、不轻弃、不屈服、不张扬，要敢于为真理而牺牲。北大前校长马寅初先生的“新人口论”在五十年代受到错误批判，马先生也因此而历尽坎坷，但他始终没有承认错误，最终党和国家还是采纳了他的观点，实行了计划生育。马先生以自己的行动践行了他倡导的“牺牲精神”。这样的人也就是我们校训中的“真人”。中华民族的复兴需要更多的这种为真理而牺牲的人。如果山西中医学院能培养出一批这样的“真人”，那它就应该能屹立于“名校”之林了。
　　怎样把思想和理念形成我们自己的大学精神和办学特色，不是一个简单的问题，需要精神层面和制度层面多方位几代人的建设。下面就从这两个方面谈谈个人的一些想法。
　　
　　一、精神层面的建设要落实在实处
　　大学精神的培育不能只停在 “口头”或“书面”。我们每时每刻都浸染在一定的文化之中，我们的言谈举止都承受着文化的影响与支配，同时又影响着周围的人。学院应该教育和引导每个教职工以主人翁的责任感从每一件具体的小事做起，在我们周围形成一个求真、务实、和谐、理解、沟通的氛围，每个教职工都应该塑造自己良好的人格魅力来相互感染，上下传承，同时又感染和激励全体学生。
　　培养和弘扬大学精神，需要一定的文化载体，这个载体包括人物和环境，前者如北大的蔡元培、马寅初，厦门大学的陈景润等体现其大学精神的榜样性人物；后者包括能体现一定精神的建筑物命名和道路命名及橱窗、宣传画、墙画等。我院历史较短，尚未出现能体现大学精神的旗帜性人物，但是三晋大地历史悠久，人杰地灵，中华医药文化源远流长，在这方面有许多可挖掘的素材。我觉得有一位历史人物既是山西人的骄傲，也是我们中医人的骄傲，他就是我国明末清初著名医家傅山先生。
　　傅山，字青主，山西阳曲人，明末清初我国著名的书法家、画家、医学家、诗人、思想家，历代名人评价其“字不如诗，诗不如画，画不如医，医不如学，学不如人。”我个人认为，傅山先生淡泊名利，精于治学，进步爱国的品格堪为后世文人之楷模，能够体现我院“求真”院训之精神。作为傅山先生的家乡人和“同行”，我们应该很好地研究和宣传傅山先生，以此来凝聚人心，让傅山的“求真”精神在我院发扬光大，开花结果，世代传承。为体现“求真”院训及孔子倡导的治学精神，可用傅山先生及孔子的名言典故为学院建筑物和道路命名，并详细说明这样命名的背景知识。另外，可用各种形式及各种实物载体宣传我院建院以来所有教职工中“求真理，求真知”的典型人物，也可在社会上发起征文，收集山西中医学院毕业生中的感人事迹，广泛宣传，用各种方式方法树立“山西中医学院人”的形象，同时也要用各种措施来避免损害山西中医学院形象的人或事出现。
　　
　　二、制度层面的建设应尽快提上议事日程
　　学术界日益产生的科研浮躁，急功近利，甚至学术腐败、弄虚作假等违背诚信的不良行为是“求真”之大敌，学术诚信是一所大学树立形象的关键。我们应该加强诚信教育和与之相关的道德教育，并制定相应的制度，逐步构建制度化的学术诚信体系。要完善科研管理体系，加强科研项目监管。要健全约束机制，杜绝科研仪器对外服务中私下交易和物资采购、基建项目中的商业贿赂现象。还要注重积极向上的学习风气的培养，制定相应制度，努力营造良好的健康向上的“求真”氛围。

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